中国内地基督教会服务社会的新探索

国家宗教局二司基督教处副处长/王秀玲

20多年来，中国内地基督教会在教堂和信徒数量获得发展、致力于按三自原则办好教会的同时，也从实践和理论两个方面，对教会如何适应社会和服务社会作了很多探索。

一、实践上的探索

历年来，各地教会在医疗、救灾、扶贫、关怀弱势群体的生存和发展等方面做了较多的社会服务工作。在救灾方面。1998年，长江流域和松花江、嫩江流域发生了特大洪涝灾害，广大基督教徒积极支持抗洪斗争，踊跃捐款，救助灾民。今年2月新疆伽师-巴楚地震后，新疆教会积极捐钱、捐物，为赈灾做了很多工作。在关怀社会弱势群体方面。河北省赵县赵州桥畔，冯摩西长老夫妇在省、县基督教“两会”帮助下成立了“希望儿童之家”，收养了19个父母双亡的孤儿。江苏无锡市女基督徒朱敏芳是一位医术高超的医生，“对众人的爱”使她放弃了高额年薪和出国的机会，创办了“博爱康复颐养院”，专门为社会上最无助的群体――病残老人服务，至今已收养老人800余人。

中国基督教“两会”和教会领袖们非常重视教会的社会服务工作。几年前，丁光训主教看到西安市基督教青年会的社会服务工作后，非常感动，曾深情地说“这也是基督教”。全国“两会”在去年的机构调整中增设了“社会服务部”，这意味着中国教会将在社会转型中更多地体现教会团体的社会价值，并承担关怀社会、服务社群的责任。

在服务社会方面，内地教会虽然起步较晚，规模不大，但有一个重要的特点，就是强调每个信徒在社会上都要有美好的行为和见证，要“做光做盐、荣神益人”。因此，内地教会的服务社会工作更多地体现在信徒个人的善行上。这种善行是大量的，随处可见的，构成了内地教会服务社会事业的主体。

二、理论上的探索

一个信徒奉献出自己的时间、精力、金钱、物品等，无私地帮助他人，必然会遇到这样一些问题：信仰与行为的关系，基督徒与非基督徒之间的关系，爱神与爱人之间的关系，如何看待各种灾祸与苦难，等等。这些都是很深奥的神学和哲学问题，但也具体涉及了一个信徒最根本的人生观，即：一个天国的子民如何看待现世，如何做一个普通公民？当然对问题的不同解答将带来不同的人生境界：谦卑或者傲慢，爱或者仇视，无私或者自我中心。显而易见，如果一个基督教徒持有“道德无用”的思想，就不太可能愿意做善行；如果一个基督徒把非基督徒视为异类甚至魔鬼，就不可能爱对方、帮助对方；如果一个基督徒认为这个世界或这个国家是罪恶的、应该毁灭的，也不可能热爱它；如果一个基督徒认为天灾人祸就是上帝的惩罚，就不太可能参与抢险救灾以及济贫扶困工作；如果一个基督徒认为世界末日即将来临，就可能不愿意在当下努力工作、为社会奉献才智。

中国基督教从上世纪末提出的神学思想建设，目的就是要从神学理论上来回答这些问题，把中国基督教会建设成为重视伦理道德的宗教。几年来，这一活动已经取得了不少成果。我们有理由相信，神学思想建设必将促使教会和信徒更加适应社会，并积极地为社会服务。