作者：那拉毓琳

    对于八旗制度，很多人应该有所耳闻，但是八旗制度中有八旗满洲、八旗蒙古以及八旗汉军之分，未必就清楚了。这其中牵扯到“女真人”、“满洲人”、“旗人”和“满族人”之间的关系。在这里，我来做一个大致的说明，还望专业人士不吝指正。
    先说说女真人。女真人是稍后要讲的满洲人的先世，自古生活在白山黑水之间，使用与突厥语、蒙古语同属一个阿尔泰语系的通古斯语（满语与女真语有许多同源词），其生活与经济方式是根据他们各自所处的环境而定：在森林中，占优势的是渔猎；在平原上，则是饲养牲畜或从事农耕。历史上建立的著名政权有靺鞨部落的渤海国以及完颜部落的金国。金朝为蒙古人建立的元朝所灭之后，生活在中原地区的女真人逐渐汉化（比如现今生活在安徽省肥东县牌坊乡的姓完颜的同胞就是那个时代定居中原的女真人后裔）；生活在辽沈地区以北以东广大地区的女真部落仍然沿袭固有的生产生活方式，其中与汉人交往密切的叫做熟女真，余者为生女真。后来，女真各部落被明朝设置的奴儿干都司等政权机构所羁系和控制。
    女真猎人    到了明万历二十九年（公元1601年），建州部的首领爱新觉罗·努尔哈赤（史称清太祖）在女真人行围打猎的牛录（意为“箭”）制的基础上，把自己属下的部民编制成军队。初建四旗，即正黄旗、正白旗、正红旗、正蓝旗。明万历四十三年又建四旗，即镶黄旗、镶白旗、镶红旗、镶蓝旗。八旗初创时定三百人为一“牛录”，五“牛录”为一“甲喇”，五“甲喇”为一“固山（即为旗）”。这种组织，平时生产，战时出征。是一种平战结合、兵民结合，组织性极强的军事化组织。努尔哈赤四处征战，统一了女真各个部落，于公元1616年建立了政权“金”（史称后金）。随着后金势力的增大，被征服的蒙古人也编入旗内。天聪三年（公元1629年），爱新觉罗·皇太极（又译“洪台吉”，史称清太宗）把蒙古五个牛录扩编成两个蒙古固山。天聪九年（明崇祯八年，公元1635年农历十月十三日），皇太极废除“女真”（又译为“诸申”）之旧称，将族名定为“满洲”。“女真人”从此被称为“满洲人”。同时将原来女真人组建的八旗称为八旗满洲，又把蒙古人的两旗扩编成八旗蒙古。另外，还有一个八旗汉军，你知道是怎么回事嘛？
    满洲士兵    努尔哈赤进入辽沈地区，大量汉人被掠为奴，编入八旗制度之内，成为“包衣（boo i/家 的）”（意为：家奴)或“托克索”（意为：农庄）内从事生产的奴仆。同时，为扩大兵源，从为奴的汉人中抽出一些壮丁（规定每二十人抽一人当兵），其所需马匹器械由二十名汉人共同出钱购买。其壮丁家为汉军户，对汉军户有优厚待遇，比如，可以全家迁入努尔哈赤所在的城中居住，以示信任。皇太极即汗位后，改变努尔哈赤对汉人的政策，不再把被征服地区的汉人编入八旗人家为奴，而是编庄别居，减少了满汉之间的民族矛盾。对这些汉人，由投降过来的原明朝官员或后金提拔的汉人官员来管理。
    天聪七年（公元1633年）二月，明朝辽东总兵毛文龙被袁崇焕处死，其部下孔有德、耿仲明等率军从山东登州前来辽东投奔后金。皇太极对他们来投非常重视。当他们来到沈阳城郊时，皇太极在浑河岸边亲自迎接，行女真人特有的抱见礼，可以说是非常之举。为与八旗有别，命孔、耿所部使用白镶皂旗帜，即白旗镶黑边，受皇太极直接统辖。这是第一次出现打着有别于八旗旗帜的汉军。汉人既然可以编成军，皇太极决定自己建立汉军，下令从所属八旗的汉人壮丁中每十名抽出一名，组成一旗汉军，这是皇太极组成汉军的开始。随着军队的发展，崇德二年（公元1637年），即皇太极称帝改“金”为“大清”的第二年，又分汉军旗为两旗。到了崇德七年，把汉军扩为八旗。至此，汉军八旗正式出现。其所使用的旗帜和满洲、蒙古相一致。
    清代旗人和民人（以汉人为例）的服饰差别    八旗满洲与八旗蒙古、八旗汉军，共同构成了清代八旗军队的整体。凡是编入八旗制度内的，无论属于哪个民族，都称为“旗人”，也称为“在旗的”。换句话说，旗人不单指满洲人。汉人被编入八旗内的，也算旗人，称为汉军旗人。实际上，八旗子弟除了有满洲人、蒙古人和汉人外，还有的来自鄂温克、达斡尔、锡伯、朝鲜及一些维吾尔、俄罗斯（雅克萨之战归降的）等族群。在清代，没有编入八旗的或者说不在旗的，统称为“民人”。旗人较之民人在政治地位、经济条件等诸多方面，有许多独享的权利和优厚的待遇，当然也负有保国守土之义务。简单客观地说，旗人为统一和巩固我们这个民族大家庭作出了不朽的贡献。【谨注：影视剧中那些个游手好闲提鸟笼、腐败堕落醉风月的晚清京旗（驻防京师的八旗）子弟不能算是八旗子弟的典型形象】
    旗人虽然有来自不同民族的成分，但是经过有清一代三百多年，在八旗制度下，有着同样的语言文字（晚清之前均使用“国语”-清语即满语）、共同的生活方式（男子日常进行“骑射”训练、战时出征；女子要青少年时要参加选秀女）、相同的经济来源（主要是朝廷发放的俸禄粮饷），等等，逐渐融合为一个民族共同体。
    现在我们所说的“满族人”又是怎么回事呢？
    所谓国家、民族的理论和观念，其实都是从欧洲引进的。由于旗人已然融为民族共同体，以致当时的舆论中甚至产生并短暂使用过“旗族”这一说法。满族，作为一个现代民族概念，是在辛亥革命的一片“反满、排满”口号中产生的。清亡后，八旗制度解体，包括满洲人在内的旗人不再是统治阶层（其实清代普通旗人也是受压迫和奴役的群体）。旗人以及八旗后裔在此后数十年里饱受歧视和迫害，民族优越感、自尊心遭受严重的创伤，民族文化特征、心理素质遭到不可逆转的破坏和扼灭。民国政府曾经提出过“五族（汉满蒙回藏）共和”的理念，也就是从这时候起，“满人”不再是“满洲人”的简称，而成为了所有八旗后裔共有的名字。
    新中国成立后，“满族”，以一个官方正式认定民族的身份，成为中华五十六个民族大家庭中的一员。从此，满族和中国境内各兄弟民族实现了法律上的平等（当然存在事实上不平等的问题，比如民族区域自治的权利在很长一段时期受到漠视）。必须看到，清代的“旗人”不完全等同现在的“满族人”。如之前所说，过去的旗人中本有汉人成分，他们可以自由选择民族属性----既有理由选择满族，毕竟近三百年来在八旗制度下按满洲人的习俗生活了；也有理由恢复汉族身份。
    现代满族的萨满遗风    改革开放以后，国家实行恢复和更改民族身份的政策，或者说在党的民族政策的光辉照耀下，许多隐姓埋名的八旗后裔纷纷恢复“满族”身份。令人惊叹的是，短短十几年间，满族一跃成为在中国仅次于汉族、壮族的人口数排名第三位的民族！我不否认国家政策的温暖效应，但其中的“猫腻”在此也必须要提！其实如今的满族人中，有相当一部分是在政治操弄下（例如建立满族自治县需要一定的满族人口比例，于是基层干部要求整村整村地改）直接由汉族改成满族的，因为按照当时的所谓民族身份恢复政策，不管你七大叔八大姨的，只要祖上有跟旗人挂上丁点儿关系的就算；还有一部分则受到利益驱使，主要是为了高考加分等优惠政策吧。另外，有一部分真正的八旗后裔至今并未更改回“满族”身份，这应该是国家政策执行上的一些偏失吧。
    假满族的问题不想多说，政策使然。我关心的更多是濒危的满族文化的保存和发展，至少要让后人知道：满族，原来如此美丽。

(来源：中国56民族文化网)