羌族传统的宗教信仰是以白色石英石为表征的天神为主神的多种崇拜。这种由主神统帅下的多神信仰既区别于诸神并列互无统属关联的严格意义上的原始宗教，又不同于具有严格教规教义和书面典籍的一神教，是形态上处于二者之间的过渡性宗教体系。这既反映出羌民族几千年来既具有统一的共同体和属于统一的祖国，又反映了羌族部落林立、各自相对独立发展的社会基础，显然受佛、道等人为宗教的影响和潜移默化的改造。羌族这种宗教信仰没有庙宇，但他们在房顶、山顶、树林中、田地里修筑底宽约2米，高约2至4米的“拉克西”（石塔），塔顶置白石，象征天神和天神所统率的诸神，日日朝圣供奉。

    羌族供奉的神很多，主要是天神，它是主宰一切的尊神。地神受天神指派掌管人丁兴旺、庄稼丰收、风调雨顺、六畜兴旺。山神、树林神，掌管山川、河流、百兽、风雨、人间吉凶祸福、生老病死、生儿育女等。火神专司每天三次向天神汇报人间情况，并掌管人间家庭，监察人们行为，视情况赐福移灾等。还有财神、门神、羊神、六畜神、寨神、家神、祖神等几十种，也都各有其职，各有敬奉规仪，十分繁复。除此之外，羌族还有图腾崇拜遗迹。同时，羌族传统宗教有不脱产的宗教教士或祭师“释比”，有的地方叫“许”、“释古”等，汉语泛称为巫师、端公等"释比"是掌握宗教经典、沟通神、人、鬼之间关系、熟记民族历史文化和科技、医学、艺术、音乐、舞蹈等知识较丰富的人物，在民众中最受尊崇。他们不脱离生产，利用业余时间进行宗教活动。他们是宗教主持者、阐释者、传承者，是掌握特殊法术的巫师，又是传统文化的传承者。他们有一套独特的服饰、法器和师承方式，有十分繁杂众多的口诵经典，全为男性。经典目前能诵全的约有120部之多，按不同特点来说有1000多部。可划分为三大类：一类为神事方面，二是人事方面，三是鬼魂方面。就其内容涉及羌族宗教、政治、军事、历史、生产、经济、文化习俗、天文历法、医药、教育科技、音、舞、美等，被称为羌族的“百科全书”。

    由于解放后社会的进步和文革除“四旧”等，现在“释比”已少见，羌族传统宗教已呈现淡化之势。羌族现在保留的民间大型活动还有祭山会、天神会、牛王会等，虽含有宗教色彩，但已成为民族习俗的组成部分。其中祭山会以寨为单位举行，时间各地不同，多在二至六月间进行；天神会到特定的会址举行，少至几个乡，多至跨县联合举行，皆由民间会首操办，规模宏大；牛王会在羌历年（十月初一）当日同时举行，规模不定，以寨为主，也有大规模聚会在牛王庙举行的。

　　除此之外，羌族还信仰道教、佛教、藏传佛教、基督教、天主教等宗教，尤以道教、佛教信徒广众，并与天神为主神的多神崇拜相互融合，相互补充。就羌民而言，将道、佛的诸神、规仪吸收入传统宗教中混合为用，都视为羌族自身的信仰，不分彼此。所有宗教在羌区都无专门脱产的神职人员。各种庙会皆由民间轮流任会首操办。所以，羌族全民信神修世，但又全民务实为今，这就是羌民族特点。

（来源：中国民族网）